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    【宗族文化】氏族、宗族、家族三者之間的區別

    2021-05-25 15:45:42來源:天下文氏一家親

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    氏族 宗族 家族之間的區別
     
     
           氏族是原始社會一定發展階段上的社會組織和經濟組織的基本單位。
     
           氏族大約產生于舊石器時代晚期,其主要特征是:靠血緣紐帶維系;生產資料歸氏族公有,成員共同勞動,平均分配產品;公共事務由選舉出的氏族長管理,重大問題(血親復仇、收容養子等)由氏族成員會議決定。
     
           在共同經濟生活的基礎上,形成氏族共同的語言、習慣和原始的宗教信仰。幾個氏族可以聯合為部落;氏族人口繁殖后,可以分化為多個氏族;氏族人口銳減后,也可能并入、依附其他氏族。
     
           在氏族中,婚姻有一定的規定。早期是氏族內婚配,但禁止長輩與晚輩通婚,也排斥兄弟姐妹之間的婚配,甚至禁止與母方最遠的旁系親屬婚配;后期則是氏族間聯姻,也可能有搶親。
     
          氏族成員的地位平等,集體勞動,平均分配,財產共享。公共事務由氏族首領管理,重大事務由氏族成員組成的氏族會議決定。
     
           氏族經歷母權制和父權制兩個發展階段。母權制是原始社會低下的生產力和早期群婚制的必然產物。
     
           在這種制度下,人們無法確定孩子的父親,只知道孩子的母親;婦女經營農業,管理家務,在經濟生活中起著主導的作用,她們在氏族中居于支配地位,世系按母系計算,財物歸母系血緣親族繼承。
     
           隨著畜牧業的發展和群婚制向對偶婚制的過渡,男子在經濟生活中處于支配地位,人們可以確切知道孩子的父親,世系改按父系計算,財物改由父系血緣親族繼承,男子成為維系氏族的中心,母權制遂被父權制所代替。
     
           宗族,指同宗同族的人。“族”,指父系單系親屬集團,即以一成年男姓為中心(稱“宗子”或“族長”),按照父子相承的繼嗣原則上溯下延,這是宗族的主線。主線旁有若干支線,支線排列的次序根據與主線之間的血緣關系的遠近而決定。
     
           族內有家,因此族又是家庭的聯合體。家之父受制于族之宗子,即所謂“父,至尊也”,“大宗,尊之統也”。宗族是一單系結構,其世系是按男姓而非由男女兩姓共同排列的。
     
        一個宗族通常表現為一個姓氏,如春秋時期晉國六卿中的趙氏、韓氏、魏氏、智氏、范氏、中行氏六家。
     
          文明社會伊始,面對嚴酷的自然及社會的生存斗爭,家族只能以較小的規模存在,有獨立生存能力的子、孫逐漸脫離父族另立宗族。春秋戰國以后,一個宗族所包含的人口往往可達幾千;魏、晉、隋、唐時,個別豪門大姓甚至有上萬人。
     
           中國姓氏宗族中,有這樣的特例,就是異姓同宗不同祖,合姓同宗不同祖,同姓認承同宗不同祖,比如:
     
      異姓同宗不同祖
     
          異姓同宗不同祖。賴、羅,傅皆為黃帝子孫,原均聚居于河南地帶,各因有功于國,封地賜爵,后世子孫為體念先世創造之不易,遂以封號為姓。
     
          然盛久必衰,勢所必然,迨楚靈王崛起,先滅賴、繼滅羅,后并傅、三姓受封土地自此消滅,惟自封地開姓以來,以迄被滅、為時已久,彼此姻親關系,比比皆是。
     
            當賴被滅時,楚為恐賴人圖謀復國,殺戮至慘。雖主國政之人赴湖續建流亡政府,但國家之成立,必須具有土地、人民、主權三要素,始能存在,賴氏復國之圖,處此環境,實心有余,而力不足,日久遂告消滅。
     
           當楚靈王大肄殘殺之時,因賴氏聚族而屠,相傳已久,家室系累,無法隨同遷移者甚多,為逃避殺戮,改依羅傅二姓者極另。
     
    其后羅國被滅,楚國殺戮如故,亦甚多改姓依附于賴、傅,傅氏被并、亦仍如此。迨局勢底定,楚國雖停止殺戮,然已歷時數代,子孫眾多,混淆不清,均未再復姓,因是三姓遂相議不通遁姻,以表示同氣連枝之意,是我賴、羅、傅自來即具有血統關系,于此可見一斑。
     
            賴羅傅三姓在中國民族歷史上各有其悠久之歷史,故平日相見,均以“親堂”互稱,即可知三姓數千年來,即具有血統關系,與三國時劉關張之因一時情感結合,而為異姓結義金蘭,截然不同。
     
    合姓同宗不同祖
     
          合姓同宗不同祖。比如“劉傅氏”,即當初傅氏一支遠遷他鄉時,同遷徙的鄉親中,有劉姓人家。當途中傅氏家長因病故去后,傅氏孤兒寡母幾乎無法趕路,也不能中途落腳定居,這時,善良的劉姓人家就承擔起他們的命運。
     
          傅氏接宗子還沒有成人,母親也故去了,于是劉姓人家就視其為己出,培養成人。為了這份恩情,傅氏接宗子,將傅劉合姓,并讓后代傳承至今。
     
    同姓同宗不同祖
     
            同姓認承同宗不同祖。這種情況最多,就是本地已經有同姓人家,卻不知自家根源,后遷徙來的同姓卻有家譜可溯源,兩族關系和睦,本地同姓便認承后來同姓為同宗,也有的認承為同祖。
     
          宗族共同祭祀祖先的地方稱為祠堂(宗祠);
     
          記錄宗族歷史的主要資料為族譜(家譜);
     
           宗族之間由于矛盾引發的沖突,稱為宗族沖突(宗族械斗);
     
           宗族居住群落具有防御功能。福建民居土樓即為典型的家族聚居建筑,一座土樓可以居住數十戶到上百戶家族成員。
     
            中國大陸地區在1960年代以前的經濟欠發達時代,農村地區的村落,多為一個姓氏為主集中居住,大的宗族居住地形成村莊或集鎮,很多地名源自宗族聚落,如北方地區的王家莊、趙家莊、李家莊,南方的張村(張家村)、王村(王家村)等等類似地名,均已宗族姓氏形成的地名,遠離中心城市的農村地區、山區,仍舊存在以宗族聚居為主的村落。
     
           家族,是指具有血緣關系的人組成一個社會群體,通常有幾代人。語出《管子·小匡》:“公修公族,家修家族。使相連以事,相及以祿。”是同一個男性祖先的后代世代聚以血緣關系為紐帶的社會組織。如王氏家族、姚氏家族、李氏家族、劉氏家族、趙氏家族、陳氏家族、沈氏家族、胡氏家族。
     
    來源:國學文化傳播
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